除奢摩他，及佛出世，不可停寝。

有两个因缘：第一个、我们依止自力的因缘，你自己能够修止观，正念真如。我们一个人如果一直跟着妄想走，我们就很难改变自己。你看有些人他永远活在过去，他创造一个妄想，这个妄想就去造业，造完业以后从地狱里面出来，他还是随顺这个妄想，变成鬼道，还是随顺妄想变成畜生，最后来到人间还是依止这妄想，他永远没办法离开这个妄想。一直到他真实的能够通达大乘经典，观察「何期自性，本自清净。」妄想是自己捏造出来的，妄想舍掉以后，他的生命才产生重大的变化。这个是修「奢摩他」，改变你的思想才能够改造你的生命。

第二个、是靠佛力。佛陀大慈悲的神通力，来化解彼此的怨结。第二个就是佛陀的说法，明白缘起性空，性空缘起的道理，否则是很难停止的。这个地方指的是在还债的过程当中，我们欠的物债是容易偿还，命债难还。诸位你要是看『印光大师文钞』，你会感觉到印光大师也很强调这个观念，念佛的人你最好一定要吃素。你去看看哪个《念佛感应见闻录》里面，你看他业障现前，他念佛的时候还是比较容易过关；你要是遇到冤亲债主的干扰这最麻烦，他放不过你！印光大师说：念佛人要吃素。他很强调要吃素，你造了一点罪业，临终的时候正念真如，靠佛力的加被很快过关，但是你要是杀了很多、很多的众生，像台中莲社有一个众生，一生杀了十几头猫，那临命终的时候很麻烦的。因为佛也不能过分的去对治对方，所以他要弄得很麻烦很痛苦，所以命债一定要尽量避免。

蕅益大说：其实本经的人道，只是在三种因缘当中的其中一种。身为人道的第一种因缘，是过去生修习五戒跟中品十善，而直接生于人道的；前生修习五戒十善，直接生为人道。第二种是从圣道中来，他是从诸天仙道中来；从圣道中来大部分的人都是富贵慈善，他从天界中来他还有剩余的天福，他外表富贵，内心慈善，或者聪明多智；如果从仙道中来是聪明多智，这种就知道从胜类中来。第三种是从恶道中来，比方说这个人的个性刚强凶恶，多分是从修罗中来；这个人是暗钝愚痴，有畜生道的习气，从畜生中来；这个人贫穷下贱，多分是从恶道中来。本经所说的主要的是从恶道中的畜生中来。

庚二、别显

【图二】

别显人道的十种差别。

一、顽 类

汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

这个“汝今应知”是关于以下的十种，彼枭伦者，“枭伦”是过去生贪财，后来堕入到猫头鹰，在猫头鹰当中酬偿过去的宿债完了以后，就恢复到人道之形。做人的时候是做什么？顽类，冥顽不灵的这种邪恶的众生，不肯修善，你要他听经，他也不受教化的，冥顽不灵这一类的。

二、异 类

彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。

“咎征”就是过去生淫欲的习气特别的重。在畜生道偿还宿债恢复人形，做人的时候变成异类。什么叫异类：他的身体具足二根，同时具足男女二根，或者是六根不具足，六根有残缺不正常，或者五种不难等等。

三、庸 类

彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。

“狐”就是他过去欺诳的心特别重，喜欢欺骗别人，变成野干、狐狸来酬偿过去的宿债，而后恢复人道之形变成庸类；贫庸，这个人的个性就喜欢做卑贱贫庸的小人，依止谄媚他人来过活，靠着拍马屁谄媚他人来过活，叫做庸类。

四、狠 类

彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。

过去生依止瞋恚的习气，堕入到毒虫蜈蚣这一类的毒伦。他依止畜生道的果报来酬偿宿业以后，而恢复了人形，生人道之中，变成狠类；这种众生心性刚暴，非常的狠毒，毫无慈悲之心。

五、微 类

彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。

“蛔伦”就是过去生，他经常作负面的思考，他心中累积很多的怨恨，怨恨以后他变成肠胃中的蛔虫以后来酬偿宿业，业报尽了，到人道当中变成一个微类。“微类”就是他喜欢做人家的奴仆，做歌妓或者做乞丐，完全依附他人来过活的，叫微类，他自己没办法独立的。

六、柔 类

彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。

“食伦”就是过去生高慢的习气，然后变成了猪狗牛羊为人所食用，他的业报也偿尽了，生在人道中变成柔类；过去高慢的习气，他做人的时候变个性柔弱无能，任人家来欺侮，完全没有一点抵抗的能力，叫柔类。

七、劳 类

彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。

“服伦”就是他过去生喜欢诬枉毁谤他人，他的习气所招感的是做羊、貂、蚕，做人家的衣服；依止这样的畜生来酬偿过去的罪业，生到人道当中变成劳类。这个人一生当中劳劳碌碌的，劳碌命，很少有休息的时间，一生当中是完全为了生活而奔忙的，叫劳类。

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