“大郎，还在想着计真的妹子呢？”

王庆骑着大马向南慢慢而去，沐浴在朝阳中，秋日的早上有些凉爽，王庆扭头看着失神的史进调笑道。

昨晚他们一行人赶回没利部族，周围毋缪黎和噶儿突的族人见此一哄而散。

计真和没利族人见家眷都无恙，倒也不想追究此事了，而且没了男丁的她们迟早要归附到大部族中，毋缪黎和噶儿突的部族算是没了。

既然计真和他的族人都不计较此事，王庆也不想节外生枝，索性放过她们。

至于收留是不可能收留的，她们的父亲、丈夫、儿子都死在他们的手中，王庆不想留下隐患。

帮没利部族打跑了敌人，夜已经深了，王庆和史进干脆留在计真家中歇息一夜。

计真雷厉风行的安排完族人后，便将王庆和史进向自家妹子介绍了一番。

英姿飒爽、异样风情，不同于大宋温文尔雅的遮禾让王庆这个见惯各个平台美女的现代人都有些惊艳。

当然，对王庆而言也仅仅是惊艳而已，却让史进这个直汉子有些心动。

“师兄，我不是，我没有，莫要取笑于我。”史进红着脸辩解，

“我在想师父他老人家投奔的老种经略相公是个什么样的人物？”

王庆听到史进谈起老种经略相公也来了兴致，在后世，对于老种经略相公和小种经略相公是谁大众有些不小的分歧。

有人认为老种相公是种世衡第五子种谔，小种相公是种世衡孙子种师道。

但花和尚鲁智深打死郑屠后，府尹报给小种相公时，小种说“此人乃是我父老经略处军官”，由此可见，老种与小种乃父子关系。

但种谔之子为种朴，在宋哲宗元符二年（公元1099年）就在与吐蕃族的战斗中阵亡了。

根据《宋朝事实类苑》记载，种师道父亲乃种世衡第七子，名为种记。

而且，种谔在元丰六年（1083年）就因背上痈疽发作而去世，距政和年间有近三十年的时间差了。

所以也有人认为老种是种师道，小种是种师中，原因就是种师道德高望重，晚年也被称为“老种相公”。

但以父子关系论，那小种就不会是种师中，两人为兄弟关系，当然，从“长兄如父”的角度，貌似也说的通。