事情总是有两面性的，所以，从一开始，王大富对自己的定位就是他反对的是孔家，其实并不反对儒家的那些进步思想。

孔游也发现了，只要提起秦国，他就没有什么好办法来反驳对方。

儒法之争是无论如何也绕不开秦国的。

毕竟儒家真正发展起来，是在汉武帝时期，而且，为了争取到这次难得的机会，儒家也做出了牺牲，那就是改变了许多孔子原本的思想，迎合当时的君主。

孔游发现，当时董仲舒能够这么做，是为了儒家着想，但是现在却成为了对方抨击儒家的利器。

毕竟，现在的儒家思想确实有些已经背离了孔子的原意。

“战国时期，大争之世，我儒家思想不受当时各国的待见，那也是因为特殊的原因。可是现在呢，真金不怕火炼，我儒家还是最终脱颖而出，成为了华夏的主流思想。”

孔游只得拿出了他的拿手好戏，那就是耍赖皮。

对于现在的儒生，耍赖皮是一个基本的能力。

王大富对此是深有体会。

两国之间，若是相互攻伐，儒生就会说这两国的君主不顾百姓死活，但若是相安无事，儒生又会说两国君主安图享乐，不知进取。

总之一句话，他们总是有理的。

“太常侍，现在是儒家的思想作为华夏的主流，可是，这并不代表儒家就是正统的思想，儒家学说确实有可取之处，但是华夏的文明是百花齐放的，并非你儒家一家的功劳。”

王大富说道。

接着，孟胜也说道：“儒家的思想中心是仁，所谓仁，孔子说己欲立而立人，己欲达而达人，反过来说，就是己所不欲勿施于人。但是，儒家的人是居于血缘关系上的仁，有着严格的等级顺序，由爱到爱人，最后才是泛爱众按照宗法等级秩序即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。这种仁，非真正的仁，真正的仁应当超出血缘的关系，没有等级之分，即爱而有兼、爱无差等，藉此达到利人如己、无私利他的“交相利”之目的。”

王大富点头道：“所以，不管你儒家标榜自己如何高尚，总的来说，你们儒家的仁爱学说代表宗法社会奴隶主贵族的利益，并未兼顾到农民和手工业者的利益！”

孔游气的浑身发抖，他看向孔家的方向，想要得到孔家的支持，却发现，孔家的人竟然不见了！

王大富顺着孔游的目光看去，也发现了孔家的人竟然离开了！