月亮到地星有多远呢？

在普通唐人心中，那自然是遥远的星空，是神仙住的地儿，寄托着人们美好的向往和情怀。

在道门编撰的神话中，将月亮描述得很美好，月宫住着嫦娥，玉兔，吴刚砍着桂花树，月宫中常有仙影翩跹，引出人们无限的遐思。人们对着一轮明月吟唱出千古诗篇，月亮的阴晴圆缺都寄托着人们的情思，最深切的思念，最浓情的相思，总之，月亮上的月宫，是让凡间人向往的美好地方。

然而事实上，月亮不是那么美好，如果“凡间”的普通人真的到了月亮之上，立时就要失望透顶：它没有辽阔的原野、浩瀚的海洋、曲折的河流、巍峨的高山、如同平镜的湖泊、千里不同景的气候，也没有阳光沐浴下的万物生长，生气勃勃。它没有水，没有声音，普通人到了月亮，根本活不了。

“……但对术法师而言，却是修炼的好地方，因为它的大气是纯粹的元气，普通人吸入不了这种大气，只会窒息，于修者却是纯粹的元气，没有杂质，进入体内就能直接转化为内气或法力，不像地星的元气杂质太多，需得经过淬炼才能转化成reads();。”阁主端着茶说道。

师徒俩这是在东宫内苑的宜秋宫说话。

从摘星楼下来后，李毓祯和申王霍王说了阵话，这二位将后面解说的事交给了阁主，便回了天策书院，还要应对被神皇之魂惊动的诸先天的询问。控鹤府的两位先天又隐身了，只有需要他们时才会再出现。

李毓祯和师门三位长辈回转东宫，澹台熊还想夸赞她几句，就被花行知一把扯走了――阁主要讲古了，你要留下来？澹台熊一听溜得飞快，这些讲古的事有什么好听的，还不如回去写话本。澹台熊这两年多了个新爱好，就是写一部剑仙大作，名都想好了，叫《蜀山》，花行知听说后眉头跳了几下，眼见打消不了这位师兄的热情，只能祈祷话本中没有自己的形象出现……当然这个祈祷是落空了。

这边侍女上茶后，阁主便与李毓祯说起她今日晋阶的契机：神皇之魂。

李毓祯这才知道，原来上古时代的神皇血统还以这种方式存在于人间。

她敏锐的问道：“神皇血统以神皇之魂存在，与人族的气运相伴相生，那其他强大的巫妖混合血统呢，譬如凤之子、麒麟之子之类，也是以神魂存在？还是说，尚有血统后裔？”

阁主悠悠道：“神皇血统中，东洲的应龙血统还有后裔存在，就在月星上。还有凤之子、诸楗之子的血统也在月星上。火巫部的一脉血统，也在月星上。”

这就说到了月星和月星上的四大巫神部。

月星是地星的附属星，李毓祯看过远古史，知道月星在远古时代属于贫灵星，仅有的几条灵脉被神族遣人开采后，就成了废弃星，因为灵气相对主星稀薄，巫、妖二族也不在这上面修炼。后来三族大战，空中几十万里纵横，月星也受到波及，环境同样遭到破坏――大东洲的巫族和巫妖族血统后裔却迁到月星，难道说大破灭时代后，那里的修炼环境反倒比主星好一点了？

阁主说起玛雅人。

“玛雅”是东洲人的古语，意思是神之裔，大东洲两块大陆上的鹰羽蒂安族人都认为他们的祖先是神裔，天生就会神术，故以玛雅称之，玛雅留下的庙殿当然是玛雅神庙，这样的神话在东洲各个鹰羽部落代代流传下来，说出现神眷者才能找到玛雅的神迹，被会被玛雅接去神国。几百年后有西洲和中洲的先天相继渡过重洋到了大东洲，听说这玛雅神话就知道，那是巫族的血裔。

先天们当然清楚没有什么神国，那么东洲的巫裔去了哪里？难道已经血统灭绝了？

其后百年便有中洲和西洲的先天寻求更佳的修炼之地寻去了月星，才知这颗附属星球已经被玛雅人给占领了，其他族的先天不得进入，否则就是玛雅的敌人，来一个杀一个。

道门的神话中说“月宫”，就是玛雅神庙，阁主还取笑说，嫦娥的创作原型就是凤鸟巫神部的大祭司，其实一点都不像，人家是喷火的，道门这审美呀，就爱往冷清的仙气写。

李毓祯忍不住咳一声，师尊您扯远了。

阁主便说起玛雅人迁居月星的因由。

“这得从远古和上古的大战说起，大战灭杀了神族，又灭掉了和人族争统治权的妖族，之后人族又内战，前后三次大战，给地星带来了毁灭。”