初十，宇文阐表示要“主动禅位”，所以下诏到相国府说：
“元气肇辟，树之以君，有命不恒，所辅惟德。天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，妖孽递生，骨肉多虞，藩维构衅，影响同恶，过半区宇，或小或大，图帝图王，则我祖宗之业，不绝如线。相国隋王，睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。况木行已谢，火运既兴，河洛出革命之符，星辰表代终之象。烟云改色，笙簧变音，狱讼咸归，讴歌尽至。且天地合德，日月贞明，故以称大为王，照临下土。朕虽寡昧，未达变通，幽显之情，皎然易识。今便祗顺天命，出逊别宫，禅位于随，一依唐虞、汉魏故事。”
这禅位的诏书自然是大才子李德林执笔写的，宇文阐不过是走个形式，接下来就该相府团队成员表态了。面对这“突如其来”的诏书，包括杨坚在内的相府成员无不“惊讶”。
首先出场的是天文学家庾季才。于是，庾季神神秘秘地对杨坚描述了自己看到的天象，然后说：“随王应该顺应天命，在本月甲子日接受皇位。”
“不可，我一直是大周的忠臣，你怎能说出这种话？你不必多言。”杨坚推辞。
其次出场的是算命大师来和。来和再次说了杨坚的帝王之相：“随公，您头上有龙角，身上有龙鳞，手中有掌纹为‘王’，此乃人中龙凤，帝王之相。您若不称帝，那就违背了上天的旨意。”
杨坚接着推辞：“即便如此，我杨坚才疏德薄，实在不堪天下的大任。”
李穆、卢贲、于翼、梁睿、崔仲方、郭荣、窦荣定等人也坐不住了，纷纷登门劝进。杨坚继续推辞，但言辞和脸色缓和了许多，就差一个台阶了。三辞三让，这是程序，懂的都懂。
随后，相府的工作人员赶紧去找宇文阐，表示他该出演最后一出戏了。宇文阐不过七岁呀，他能知道这些成年人的心思么？大人说什么，你就得听什么。
十四日，赵煚捧着小皇帝的玉玺印绶，宇文椿带着小皇帝的册书，到相府把这些东西“强行”加塞给杨坚。
宇文椿宣读了册书：
“咨尔相国随王：粤若上古之初，爰启清浊，降符授圣，为天下君。事上帝而理兆人，和百灵而利万物，非以区宇之富，未以宸极为尊。大庭、轩辕以前，骊连、赫胥之日，咸以无为无欲，不将不迎。遐哉其详不可闻已，厥有载籍，遗文可观。圣莫逾于尧，美未过于舜。尧得太尉，已作运衡之篇，舜遇司空，便叙精华之竭。彼褰裳脱屣，贰宫设飨，百辟归禹，若帝之初。斯盖上则天时，不敢不授，下祗天命，不可不受。汤代于夏，武革于殷，干戈揖让，虽复异揆，应天顺人，其道靡异。自汉迄晋，有魏至周，天历逐狱讼之归，神鼎随讴歌之去。道高者称帝，录尽者不王，与夫文祖、神宗，无以别也。
“周德将尽，祸难频兴，宗戚奸回，咸将窃发。顾瞻宫阙，将图宗社，藩维连率，逆乱相寻。摇荡三方，不合如砺，蛇行鸟攫，投足无所。王受天明命，叡德在躬，救颓运之艰，匡坠地之业，拯大川之溺，扑燎原之火，除群凶于城社，廓妖氛于远服，至德合于造化，神用洽于天壤。八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐推。往岁长星夜扫，经天昼见，八风比夏后之作，五纬同汉帝之聚，除旧之征，昭然在上。近者赤雀降祉，玄龟效灵，钟石变音，蛟鱼出穴，布新之贶，焕焉在下。九区归往，百灵协赞，人神属望，我不独知。仰祗皇灵，俯顺人愿，今敬以帝位禅于尔躬。天祚告穷，天禄永终。於戏！王宜允执厥和，仪刑典训，升圆丘而敬苍昊，御皇极而抚黔黎，副率土之心，恢无疆之祚，可不盛欤！”
简要分析下李德林写的这封册书。第一段意思，有德之人才能称帝，尧舜禹都是这样的有德之君。第二段，大周没有德行，导致天下动乱；幸好有随公这样的大英雄，拯救了黎民百姓，所以，我不配当皇帝，随公你才是真命天子。
也就是说，我杨坚要抢你小皇帝的江山，还要把你搞臭，说你不行，就我能耐大。这就是历史上的“禅位”。其中只有丑恶、蛮横、残暴，没有任何温情、仁义、友善可言。
人家小皇帝演戏都到这一步了，杨坚你还要怎么样？只能接受咯。
于是，杨坚戴着远游冠，接受了册书、御玺，又改戴白纱帽，穿上黄袍；然后进入临光殿，再戴上冠冕，穿上衮服，按照皇帝每年正月初一朝见百官群臣的元会礼仪登基称帝，国号为“隋”。杨坚的团队认为“随”字显得比较随便，于是去掉走之底，就成了“隋”。杨坚也就是后世的“隋文帝”。杨坚下令大赦天下，改年号为“开皇”。
小主，
后来的事情我们都知道，杨坚发动南征，一统江山，结束了四百年乱世。因此，有国外学者说，杨坚是什么中国历史上最伟大的皇帝。只能说，一派胡言。
功业上来说。灭北齐的是宇文邕，和杨坚没有直接关系；篡夺北周政权，趁宇文赟英年早逝，才有机会，这没什么光彩可言；南下灭陈，大势所趋，也不值得炫耀。相比之下，西晋的司马家，三代人累积潜伏才篡夺魏朝，奋斗一二十年才灭掉蜀汉、东吴。杨坚的创业故事，一点也不励志，也不曲折，纯粹是运气好，站在了巨人的肩膀上，摘取了胜利果实。
个人威望上来说。抛开那些神话故事和造神运动，杨坚就一普通官二代，是关陇集团众多官二代中的一员，他爹杨忠甚至还不是原始六柱国之一，不属于关陇集团中的顶级豪门。尉迟迥、韦孝宽、于翼、李穆、窦炽等人的威望、能力、战功等，都在杨坚之上。
杨坚想要和秦皇汉武、唐宗宋祖比肩，还是有点差距的。后几位帝王的开创性和个人能力，远远在杨坚之上。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。从汉末以来，历经三国、两晋十六国、南北朝、后三国一共四百年（184年到589年）的动乱，这四百年是天灾人祸的历史，是胡汉斗争与融合的历史，是贵族唱主角的历史，是文化融合发展的历史，是底层老百姓的血泪史，也是英雄辈出的历史。
曹操胸怀天下、唯才是举，终究不能一统江山；司马家擅长权谋，一统江山，却因内斗引来游牧民族南下，统一不过是昙花一现；刘渊、石勒、苻坚、慕容垂、姚苌、赫连勃勃、刘裕等，一时人杰，气吞万里如虎，也不过龟缩一隅；拓跋鲜卑一统北方，建立了第一个超过百年的少数民族政权，也因为没有处理好民族融合问题，最终分崩离析；尔朱荣、贺拔岳、宇文泰、高欢、侯景、萧衍、陈霸先等等，叱咤一方，在政治、军事、民族等方面的发展和改革都做出过重要贡献······
以上这些人，哪一个的能力和功业能比杨坚低？他们和杨坚唯一的区别就在于：杨坚一统江山，缔造了强大的隋唐盛世，结束了四百年的动乱。然而，没有上面这些人的试错和努力，根本不会有杨坚的成功。但凡杨坚早点出生，说不定早就因为小事死在了石虎、冉闵、苻生、侯景的刀下，甚至是直接就死在饥荒、战乱之中，根本不会有史家知道这个人。
然而，杨坚刚好活跃在了后三国的后期，历史选中了他。历史发展到这一阶段，民族、政治、经济、社会、民生各方面都需要统一，如果没有杨坚，也会有关陇集团的其他二代成员来统一江山。
那为什么是杨坚？都是关陇集团的成员，大家的出身、关系网、勤奋、努力、天赋、智商、情商都差不到哪儿去，那就只剩下一个解释：运气。狗屎运砸到了杨坚身上。可能很多人觉得这很荒谬，包括杨坚本人。
杨坚肯定会跳出来骂我：大胆草民，朕顺天应人，朕帝王之相，朕艰苦创业，朕天选之人······
可是，哪一个成功的企业家在面对公众演讲的时候，不会说自己不努力、不勤奋呢？他唯独不会承认自己运气好，唯独不会承认“幸存者偏差”，因为这样“不感人”“不励志”“不符合主流价值观”。不努力不勤奋的在创业早期就淘汰了。努力勤奋这种事是自己可以掌控的，而机会、命运、运气这种事，只有上天知道。
古代的主流价值观也差不多，无非就是道德修养高、敬天爱民之类。如果说杨坚就是因为宇文赟死得早、死的时候恰好在长安，而用阴谋诡计欺负人家孤儿寡母篡夺的北周政权，这样的说法是肯定不会被主流价值观——史书记载认可。史书的记载只能而且必须是“帝王之相”“人格伟大”“艰苦创业”之类的空话。
杨坚并非一开始就想当皇帝，并非从小就立志要篡夺宇文氏的江山，不过是随着局势的发展，他一步步走向了皇帝的位置。走向最高权力的过程中，就展现出了杨坚残暴、血腥、杀戮的一面，这个无可厚非。窃钩者诛，窃国者侯，诸侯之门而仁义存焉。
总之，我们不能贬低杨坚，但也不能夸大他的作用，一切英雄不过是时代的产物。
接下来，是一系列繁琐的仪式，祭天、册封官员等。第一件事就是把在洛阳镇守的太子杨勇给召回长安，让元矩去接管。元矩是北魏宗室，他的女儿是杨勇的妃子。太子是国本，国家根本肯定是在长安才符合常理。
大殿上，杨坚微笑着问：“我大隋新立，诸位，官制革新讨论得怎样了？”
官制问题无疑是新皇帝最关心的问题，因为牵涉到分配权力，分配蛋糕。分配得当，那么新皇帝的江山才能坐稳，手底下的人才能死心塌地跟着你干。
“我等建议，废除周朝的六官制，恢复汉、魏旧制。”小内史崔仲方说。
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“嗯嗯，好，详细说。”
于是，按照崔仲方的提议，隋朝设置了太师、太傅、太保三师和太尉、司徒、司空三公，以及尚书、门下、内史、秘书、内侍五省，御史、都水二台，太常等十一寺，左、右卫等十二府，以分别执掌和统领各类职事政务。三师、三公是荣誉称号，一般授予德高望重的老贵族、老功臣。
五省是国家行政机构。内侍省是宫廷的宦官机构，伺候皇帝一大家子，管理宫中事务；秘书省掌管书籍历法，是国家图书馆，事务较少。因而，内侍省、秘书省并没有实权，内史省、门下省、尚书省都是最高政务机构。
内史省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。其中，内史省原名“中书省”，设置监、令各一人；门下省长官“侍中”二人，“侍中”改称“纳言”，工作就是传达皇帝旨意、文件；尚书省下是吏、户、礼、兵、刑、工六部，是具体行政执法部门。
这就是后来被唐朝继承的赫赫有名的三省六部制。如果说阁下不知道三省六部制，我想应该是九年义务教育没有过关的，建议再去翻翻中学历史课本。历史是胜利者书写的，之前的王朝也或多或少设置过这些机构，但三省六部制的整合、常设，这个意义上的首创应该是杨坚。
此外，隋朝又设置了上柱国至都督十一等勋爵，用来酬劳勤苦和立功的将帅；设置了特进至朝散大夫七等散官，用来加封有德行和声望的文武大臣。
官职改革是一项庞大的工程，不是崔仲方一句话的事情，而是杨坚的团队根据前朝经验，多年实践总结的结果。
这样一来，实职、武职、虚职都有了，可以满足各类官员的需求，第一批官员的任免名单就出炉了：
任命柱国、相国司马、渤海郡公高熲为尚书左仆射兼纳言，相国司录、泌源县公虞庆则为内史监兼吏部尚书，相国内郎、咸安县男李德林为内史令，上开府、汉安县公韦世康为礼部尚书，上开府、义宁县公元晖为都官尚书，开府、民部尚书、昌国县公元岩为兵部尚书，上仪同、司宗长孙毗为工部尚书，上仪同、司会杨尚希为度支尚书，上柱国、雍州牧、邗国公杨雄为左卫大将军，大将军、金城郡公赵煚为尚书右仆射，上开府、济阳侯伊娄彦恭为左武候大将军。
十五日，追尊父亲杨忠为武元皇帝，庙号为太祖；尊母亲吕苦桃为元明皇后。十六日，修建祖庙，立王后独孤伽罗作皇后，王太子杨勇为皇太子。杨坚封皇弟杨慧为滕王、杨爽为卫王，封皇子杨广为晋王、杨俊为秦王、杨秀为越王、杨谅为汉王。
3.周齐兴亡
新的王朝，新的皇帝，新的机构，新的官员都起了，杨坚也是喜从中来，下令大宴群臣，热闹热闹。
在宴会上，群臣依次向杨坚夫妇敬酒，杨坚高度赞扬了高熲、李德林、虞庆则、崔仲方等等，这些人对杨坚也是极尽赞美，一番觥筹交错下来，逐渐醉意袭来。看着群臣的恭顺，看着天下英雄为己所用，杨坚不自觉有点飘飘然起来。是呀，古往今来，有几人能有自己现在这样高的成就？有几个帝王能像自己这样的丰功伟绩？杨坚也开始举杯回敬那些老朋友、老同学、老战友。
来到元谐跟前，杨坚笑着说：“老同学，你说的水中那堵墙，现在怎样了？哈哈哈。”元谐也笑了：“陛下顺天承运，水中的墙自然是不复存在了。”当初尉迟迥起兵，杨坚忧心忡忡，元谐就说情况危急，仿佛水中有堵墙。杨坚现在调侃的就是这事儿。
看起杨坚和元谐说到了过去的事儿，宇文庆也绷不住了。宇文庆刚从凉州总管任上回来，没有赶上杨坚称帝，害怕杨坚不再信任重用自己，于是和杨坚聊起往事，说到了曾经杨坚是如何在他面前评价尉迟迥、王谦、司马消难等人的。
“陛下，您金口玉言，我可不曾忘记呀。”宇文庆投去讨好的眼神。
“朕的话之所以应验，是偶然，你没有忘记，表现你忠诚不渝的节操。朕深感你的忠贞，朕不会忘记你的。”杨坚拍了拍宇文庆，勉励他好好干。不久后，宇文庆病死家中，寿终正寝。
“诸位，当今天下，东齐已灭，周国也不再，只有陈氏窃取江南，朕南下长江一统江山，是迟早的事情。你们说说，周齐因何而亡呢？”杨坚洋洋得意。是呀，压抑了这么久，装了这么久，好不容易酒后吐真言，这也是人之常情。
李德林、高熲等纷纷发言，总结原因，无非是“德行”“民心”“天命”之类的老生常谈，很符合主流价值观，杨坚自然满意。
高劢作为北齐皇族，在人群中叹息不已，自从高纬、高阿那肱、冯小怜等人相继离世后，高迈算是仍然在世的少数北齐高官代表了。杨坚走到他跟前，说：“齐国是因为任用奸邪小人亡国的。高公你一门忠良，远近闻名，希望你自爱自强呀。”杨坚的意思要重用高劢。
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高迈起身拜谢：“陛下，高迈是齐国宗室，世代受到厚恩，却不能挽救国家大局，至于败落。现在承蒙您的宽恕，对我厚爱有加，实在不敢追求名位，导致不必要的诋毁和诽谤。”
高迈越是谦逊，杨坚越是欣赏，便任命他为楚州刺史。高迈也没有辜负杨坚的信任，他在刺史任上，革除陋习，得到了百姓称颂，在北齐的降臣中，算是结局较好的一位。
酒会上除了丝竹管弦，诗词歌赋自然是少不了。李德林、薛道衡等人先后吟诵作品，内容无非是歌功颂德，给杨坚唱赞歌的，得到了一致好评。庾信、颜之推二人不以为然，毕竟是分别写过《哀江南赋》《观我生赋》这样赋史大作的人物，他们虽然也写过宫体诗，也吟风弄月过，现在时过境迁，亲眼见证了国家灭亡、政权更迭，文人的节气一直藏在胸中。
“哼，当了大官后，得意忘形，都忘了自己是亡国之臣了！”颜之推低声对庾信说。
“哎，是呀，我们都是经历过两次灭国的，老而不死是为贼，我也该死了。”庾信的病越来越重，宴席上也没有喝酒，只是吃些菜。
“可以理解，他们两位身居高位，没有像二位那样经历过国破家亡的痛苦，也写不出感人肺腑的文章来，不过是无病呻吟罢了。”卢思道讥讽道。
庾信、颜之推二人相视一笑，他们知道卢思道最近正在构思北周、北齐兴亡的文章，便来了兴致。庾信问道：“子行呀，你对周齐兴亡思考怎么样了，老朽好一睹为快呀！”卢思道，字子行。
“是呀是呀，你一向求真务实，文风沉稳慷慨，想必一定是上乘之作，快快说来。”颜之推说。
卢思道拱手行礼，向二位前辈致敬，然后简述了自己写《北齐兴亡论》《后周兴亡论》两篇文章的经过，也当场分享了自己的手稿。
《北齐兴亡论》叙述并评论了尔朱荣、高欢、侯景、高澄、萧衍、王思政、高洋、杜弼、杨愔、高演、高湛、高纬、和士开、元文遥、赵彦深、高睿、冯子琮、胡长粲、韩凤、高阿那肱、穆提婆、陆令萱、斛律光等等人物的功过成败，全文总结起来就是，内有小人作乱，外有北周宇文邕强敌入侵，北齐才灭亡。