《吉檀迦利》共103首，单看均可独立成篇。第1—7首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系，表现诗人对人神结合境界的向往和追求；第8—35首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕；第36—56首为第二乐章，主题是与神的会见；第57—85首为第三乐章，主题是欢乐颂，歌颂神给世界带来的欢乐和光明；第86—100首是第四乐章，主题是死亡颂。诗人渴望通过死亡获得永生，真正达到人与神合一的境界；第101—103首是尾声，概括诗集的内容和意义。

?诗集表达了对神灵的虔诚和热爱，以及对生命、自然和宇宙的深刻感悟。泰戈尔以清新脱俗的语言和深刻的哲理思考，展现了印度文化的独特魅力。他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀，发表之后，引起了全世界的轰动。

6. 《奥义书》

《奥义书》是印度最经典的古老哲学着作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨着作。已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。《奥义书》最早出现于公元前9世纪左右，较晚产生于公元后。

奥义书”是具有深刻含义的典籍，是千年不衰的印度圣书。不仅是古代印度圣贤对弟子进行传道授业的秘传，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲学多是从奥义书发展而来，千百年来对印度文化和西方文化均产生了巨大影响，因而有印度的《论语》和东方的《沉思录》之誉。是婆罗门教的经典书籍之一。

奥义书最早集中精力讨论宇宙的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是“我”和“梵”。奥义书用各种奇妙的比喻来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。总之，宇宙就是梵，梵就是我；“梵我同一”这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。

另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。广林奥义书说，转世者“因善业而成为善人，因恶业而成为恶人”。当然，从无尽的轮回中解脱出来的方法也有，那就是认识到奥义书极力宣扬的“梵我同一”。

奥义书探索宇宙奥秘和吠陀启示的精华，关于自然现象与事物的神学推理，以及至上灵魂（梵天）的性质的推理，为后来印度哲学奠定了基础。本书是继《沉思录》《道德情操论》和《塔木德》之后，“领袖必读的100部名着”和“影响人类的十本书”之一，是千年不衰的印度圣书。

7、《戈丹》

《戈丹》是印度作家普列姆昌德着长篇小说。“戈丹”一词为印地语的中文音译，意译为“献牛”或“牺牲”。该小说写于1934—1935年，首次出版于1936年。

《戈丹》描写主人公何利一直想买一头奶牛，因为奶牛是当地吉祥，富裕的象征。何利从牧人薄拉那里赊到一头奶牛。何利的弟弟希拉妒忌哥哥一家的欢乐，毒死牛后，远走高飞。何利怕面子难堪，骗了警察和头人，还借用高利贷买通他们。何利的儿子与寡妇裘妮娅相好，裘妮娅孕后，戈巴尔将其带回家。何利夫妇好心收留了裘妮亚，却因此违反教规。何利又借高利贷来交罚款，以求得不被开除教籍，最后，他不仅欠了许多钱，连耕牛也拉去抵债。何利只得靠帮工过日子。尽管如此，他还不改初衷，为买牛而奋斗，不久，他因劳累过度而死去。依照印度教的习俗，临死前要行“戈丹”的仪式，即请婆罗门祭司来“净化灵魂”，并以一头牛做为谢礼，于是他生前辛辛苦苦积攒起来的二十个安那，也作为牛的代价落入祭司之手。

小说揭示了印度农村阶级压迫和剥削。是一部号召印度劳动人民反对地主、高利贷者的长篇史诗。这本书无论从思想性或艺术性来说，都是普列姆昌德一生创作的高峰。小说以印度北方的农村生活为背景，展示了农村尖锐的阶级矛盾，控诉了殖民主义、封建制度和宗教习俗的罪恶，揭露了统治阶级贪婪、掠夺的本性和凶残的嘴脸，指出了广大农民贫困破产的社会根源，多方面地探讨了农民的出路及民族的未来，真实地描绘出印度20世纪30年代的社会面貌，反映了农业自然经济日趋破产的历史进程。

《戈丹》问世后被译成数十种语言在世界各地出版，产生了广泛的世界声誉。该小说揭露了农村中尖锐的阶级矛盾，被誉为印度农村的一部史诗。普列姆昌德也被称为“印度的鲁迅”。不管是自身的经历，还是文字风格。普列姆昌德和鲁迅都有着相似的地方。或许，这就是曾经东方世界所面临的一个共同的问题和悲剧吧。

综上所述，由于印度文学的丰富性和多样性，还有许多其他优秀的着作值得一读。这些作品共同构成了印度文学的璀璨星河，为世界文学宝库增添了无尽的光彩。