比起阿尔巴尼亚，印度次大陆显然要重要得多，此时的英国政府还没接到阿富汗入侵卡拉特汗国的消息。

罗伯特·皮尔只知道亨利·哈丁的进展缓慢，虽然后者声称是正在稳步推进中，但是国会那些议员和他们身后的金主们显然不买账。

那些人要的是更广阔的市场，更多的原料产地，更高的利润。

于是乎罗伯特·皮尔决定增派一些人手给亨利·哈丁爵士提提速，顺带也是警告一下奥地利。

奥地利增兵三千，英国便增兵五千，但如果罗伯特·皮尔知道此时印度次大陆上正发生的事儿，他就是增兵三万都不为过。

锡克帝国并未臣服，再加上阿富汗人的入侵使得亨利·哈丁爵士不得不调集更多的部队。

结果就是后方不稳的同时又招来了一群闻到了血腥味道的鲨鱼，这其中就包括波斯和阿曼。

当然前者只是想想而已，而后者则是真的准备动手，因为阿曼实际上控制着瓜达尔，他们完全可以以此为据点开始一场对印度的逐鹿行动。

只不过赛义德大帝有点被奥地利人打怕了，他不想再重蹈覆辙决定看看再说。

与此同时一个对英国人来说更加不利的事情发生了，阿富汗和锡克帝国冰释前嫌结成了同盟共同对抗英国。

这不得不说阿克巴汗的个人能力确实十分出众，他力排众议与世仇锡克人结盟完全出乎了英国人的预料。

实际上在这之前亨利·哈丁还在研究如何让阿富汗人和锡克人内斗，然后英国好渔翁得利呢。

不过作为世界第一搅屎棍，哪怕是对方抢先一步结成了同盟也要搅上一搅。

奥地利增兵三千之后，特兰奎巴的总兵力达到了7000人之多，其中五千奥地利军队，五百名丹麦雇佣军，还有大约1500名当地人组成的军队。

虽然名义上是增兵三千，但实际上除了军队还有大批的工匠、官员和传教士。

宗教这玩意对付列强和那些有强大民族自信的国家可能没什么用，但是对殖民地的早期文明来说可实在太好用了。

尤其是奥地利天主教这种积累了丰富经验的“传销组织”，他们在弗兰茨改造下已经懂得了如何“因地制宜”、“入乡随俗”、“灵活信教”...

比起派兵征服印度，弗兰茨倒是觉得宗教胜利更加容易一些。

而且由于印度教和种姓制度的关系，这里天生就适合奥地利人传教。当然要是有些传教士不幸殉道，那奥地利就更有理由派兵和索要赔偿。

而天主教和很多早期宗教相同都有着对基层极强的控制力，他们很容易形成一股特殊的政治力量左右局势。

在这方面新教就差很多，他们对原始文明的传播速度和控制力远不如前者。

奥地利教会的兴盛让普鲁士的教会感到十二分的不爽，而1845年普鲁士教会则是希望像奥地利那样改造教会，将其变为国家的一个下属机构。

在当时，普鲁士教会与政府密切合作，由政府颁发牧师资格证书、规定教育内容和管理教堂财产等事宜。

这种官方教会模式在19世纪欧洲广泛存在，被称为国教制度。

而普鲁士的教会显然并不甘心如此，一些信徒和牧师呼吁推进教会的自我改革，如提高教育质量、改善牧师待遇等。

同时，一些宗教领袖在教育、社会和政治等领域推崇天主教教义和传统神学观点，尤其是